(6) 印相

(6) 印相

釈迦如来の五印相

1) 施無畏印

1) 右手を上げ指を伸ばし掌を見せる。漢字の示す意味通り「恐れなくてよい」
と相手を励ます。
2) 仏伝によると、釈尊が王舍城にいた時、政敵が釈尊を抹殺しようと企み、
酒に酔わせた象を放ち、釈尊を踏みつけようとしたが、釈尊が右手を挙
げて五本指を広げると、象は即、鎮められた。この手印が施無畏印。

2) 与願印

1) 左手の掌を見せ下に垂らす (中指を折り出す) 。
2) 坐像では手の平を上に向ける場合もあるが、その場合も指先側を下げる
ように傾けて相手に手の平が見えるようにする。
3) 相手に何かを与える仕草を模したもの。
4) その形式は浄土思想との関連から、阿彌陀の印相となり南北朝時代には、
常に「施無畏印」と併用されていた。

3) 法界定印・禅定印

1) 腹前で両手の掌を上に向け左手を下に右手を重ね親指を触れ合わす。他の指
は伸ばす。瞑想（禅定）するときの印で、禅定印とも呼ばれる。
2) 法界とは、すべての世界を意味しており、定印とは、世界は常につながって
いることを体感する印。
3) 釈迦は坐禅を通じて、自分とあらゆる命は、円のように、常につながって
いることを感得する。

4) 説法印・転法輪印

1) 両手を胸まで上げ、掌を前に向けて親指と人差し指を合わせて輪を作る。
2) 親指とどの指を合わせるか、左手を内側に、右手を外側に向けるか、両手
とも外側に向けるかなどさまざまなバリエーションがある。
3) 手振りで相手に何かを説明している仕草を模したもので釈迦が鹿野苑に
於いて初めて仏教の教義を人びとに説いた初転法輪を表現している。

5) 降魔印・触地印

1) 片手を下ろして手の平を下に伏せて指先で地面に触れる触地印ともいう。
2) 伝説によると、修行中の釈迦が悪魔の妨害を受けた時に、指先で地面に
触れると大地の神が出現し悪魔を退けたという。
3) このため触地印は、誘惑や障害に負けずに真理を求める強い心を象徴する。

阿弥陀の印相

①阿弥陀定印

1) 両手をへその前で掌を上に向け右手を上に重ね，人差し指を背合わせにし，
親指をその指先に添えて輪を作る。
2) 作例としては、平等院鳳凰堂本尊像、鎌倉大仏などの定朝様の阿弥陀仏坐像
に多くみられる。がある。

②説法印

1) 釈迦如来では転法輪印のこと。両手を胸の高さまで上げ、掌を前に向けて
親指と人差し指（または中指、薬指）で輪を作る。
2) 作例としては、広隆寺講堂本尊像、法華寺像などがあるが、比較的珍しい
印相である。

③来迎印

1) 右手は胸の前に上げて、左手は下げてともに掌を前に向け、それぞれの手の
親指と人差し指（または中指、薬指）で輪を作る。
2) 信者の臨終に際して、阿弥陀如来が西方極楽浄土から迎えに来る時の印相
である。三千院の阿弥陀如来像などがある。
3) 浄土宗、浄土真宗の本尊像は基本的にこの印相である。

④九品印

1) 手の位置で3分類
①上品(定印)：両手をへその前で両手を組む。
②中品(説法印) ：両手を胸の前に上げ掌を前に向ける。
③下品(来迎印) ：右手を胸の前に左手を下げ掌を前に向ける。
2) 親指と他指との組み合わせで3分類
①上生：親指と人差指をあわせて輪を作る。
②中生：親指と中指をあわせて輪を作る。
③下生：親指と薬指をあわせて輪を作る。

3) 阿弥陀如来の九品印を信仰の程度による九品往生と関連づけることは江戸
時代の俗説とも言われている。江戸時代以前の仏像に九品印を単純に当て
はめると仏像を見誤る恐れがある。

その他の印相

思惟手

1) 右手の人差し指と中指と薬指を軽く頬にあてるか、右手を頬に添えたりする。
2) 人々を救う方法を考えている姿と言われ、弥勒菩薩、如意輪観音に見られる。

合掌印

1) 古来からインドでは、敬意を込めた挨拶の一種。仏教に取り入れられ、
仏をお参りするときの作法となる。
2) 密教では、右手を仏の世界、左手を衆生の世界とする。又、五本の指には
小指から地・水・火・風・空の五元素を割り当てる。
3) 不空羂索観音、千手観音、普賢菩薩、勢至菩薩、善財童子などに見られる。